形意拳秘传要论

　　形意拳，相传创始于宋之岳武穆；考其诸史册，仅载其知拳，而未详情受之何人，传与何方；学者憾焉。盖武穆生当金虏南侵之际，其精忠大节，固已彪炳于世，亦足以惊世骇俗。时人崇拜岳少保之为人，习斯拳者，实繁有徒。惜武穆为奸相秦桧所陷，含冤以没；斯技遂绝迹于天壤矣。即有能之者，亦销声匿迹，未敢显露；岂技以人传，虽韬晦于当时，尚可继续于后世，显晦固有时耶！厥而有姬隆丰者，山西蒲州人，精拳技，尤擅大枪术；于明未清初往终南山访道，遇异人授以岳武穆拳经；内载五行、连环，龙、虎、鹰、熊、蛇、骀、燕、鸡、鹞、马、猴、鼉等形俱备。像其形，取其意；为形意拳命名之由来。隆丰于斯，朝夕练习；默识揣摩，后乃大悟；为斯术中兴……。

　　形意拳的拳法特点：形意拳动作朴实，大多直来直往；一屈一伸，花法少，打起来明快有力，刚柔相兼，富于自然之美。就是技术熟练之后，也要求从朴实的动作中见功力，不可故弄花法，失去形意拳的固有风格。

　　形意拳动作严密紧凑，动作起劲快，范围小，“两肘不离肋，两手不离心”，出手收手紧靠身体，好象拧绳一样，完整紧凑，毫不松懈。两手“起如钢锉，落如钩竿”，短促严实，拧裹而发，并与身法、步法严密结合。出脚迈步时裹胯合裆，屈膝扣足，五趾抓地。转身时以腰为轴，快速严谨。这与长拳放长击远，大开大合的特点有明显区别。

　　形意拳要求“迈步如行犁，落脚如生根”，桩步沉实，步法稳健，宽胸实腹，气沉丹田，气力合一。因此练形意拳要做到上体宽舒自然，下肢沉实稳健；动作即不漂浮，又不僵硬，使人感到外顺内实，庄重安逸，周身蕴藏着充沛的内在力量。



　　形意拳要求全身贯串，动作整齐，手脚相合。

　　歌诀中讲“打法定要先上身，手脚齐到方为真”，“手到脚不到，打人不得妙；手到脚也到，打人如拔草”。一枝动，百枝随。出手投足要三尖相对，三节相随。在此基础上还要做到以意行气，以气使力，使意、气、力相配合，做到內外合一，全身一动无有不合。

　　形意拳的锻炼价值
　　形意拳有很好的健身作用。它对人体肌肉和力量的锻炼作用很明显。年轻人通过打形意拳可首先使周身肌肉发达，形意拳家称这步功夫是“筑其基，壮其体”，为以后提高打下物质基础。

　　形意拳两臂伸缩要靠紧肋部，造成摩擦阻力；两手起落时，先外旋向上钻出，而后向内螺旋翻转，使前臂肌肉和肱二头肌、三头肌、肩三角肌都产生一个拧转裹抱的过程。形意拳强调裹劲、拧劲、抱劲、争劲、螺旋劲等等，都是通过各部肌肉的伸展收缩，相互制约和争衡达到锻炼的目的。

　　形意拳对步型、步法也有严格的要求。以“进步”来说，它要求迈步远，速度快，落地稳，身体不可忽高忽低，下肢要承受很大的负荷。在十二形拳术中，通过各种跳跃、起伏和快速转折动作，使肌肉和韧带得到全面的锻炼。长期练习，周身肌肉会遂步充实丰满起来，具有更大活力。

　　形意拳对神经系统也有很好的训练。这种活动要求眼到、手到、脚到、身到，周身一气，四肢协调。同时还要精神贯注，形神合一，以意识引到动作。这样使大脑皮层在运动中处于有规律地兴奋状态，对中枢神经和脑功能起到很好的调节训练作用。这种精神专一的运动兴奋，又使大脑皮层中的其余部分得到保护性抑制，这对脑力劳动者更是一种积极性的休息。因此在工作之余，适当地练上几趟形意拳，略出一点汗，不但不觉倦累，反觉心情舒畅，精力充沛。

　　形意拳对内脏器官和呼吸机能也有很好的影响。它要求松胸实腹，气沉丹田，有意识地增加呼吸深度，加强膈肌上下运动，这样经过长期锻炼，呼吸机能会得到增强。由于形意拳较多地运用腹式呼吸，横膈膜上下推压，加强腹腔内脏器官的蠕动，对加速腹腔血液循环，促进消化和体内新陈代谢都有帮助。

　　形意拳许多姿势动作象形思意，吸取了各种动物特长，在手、眼、身、步、法上各有其妙。如模仿猴的轻灵，虎的勇猛，燕的敏捷，蛇的柔韧，对速度、力量、灵敏、柔韧各有不同的侧重。能够全面地培养人们的各项身体素质和意志品质。

　　形意拳术，动作中正不倚，打法可刚可柔，不同年龄，不同体质的人都可以从事锻炼。练习中保持心静气顺，势正体松，意念高度集中，引导动作，以消除中枢神经系统的紊乱，改善内脏器官机能，活跃情绪，增强体质。这种动静结合的训练方法，与呼吸养生法，太极拳运动，具有异曲同工之效。

　　形意拳的姿势要领，在形意拳古拳论中，归纳为“八要”，也称“八字诀”。即：一顶（头顶、掌顶、舌顶）、二扣（肩扣、手足扣、牙扣）、三圆（背圆、胸圆、虎口圆）、四敏（心敏、眼敏、手敏）、五抱（丹田抱、心意抱、两臂抱）、六垂（气垂、肩垂、肘垂）、七屈（臂屈、腿屈、腕屈）、八挺（颈挺、腰脊挺、膝挺）。其中所谈“颈挺”是要求颈部舒展，自然竖直。不可头颈梗直，僵挺板滞，阻碍头部灵活转动。

　　神态要自然，精神要集中，不可皱眉努目，咬牙切齿。

　　口要自然闭合，牙要上下扣好，舌尖抵住上颚，以利津液分泌。

　　呼吸要用鼻孔，不可张口。下颏注意向里收合，不可外突。

　　形意拳的打拳出掌，臂部不要完全伸直，肘关节略呈弯屈下坠，这和长拳的练法不同。凡是两臂收放，肘部要紧靠两肋，使整个身体的力量贯注到上肢，周身完整一气。

　　形意拳动作朴实无华，窜奔跳跃较少，所有变着换势，左旋右转，着重于周身的完整和协调。

　　无极歌
　　人生太空，无争无竞，意境浑然，不着踪影。

　　太极歌
　　心猿已动，拳势斯作，刚柔虚实，开合起落。

　　两仪歌
　　鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源。

　　两仪说
　　李洛能宗師所传，以立正为无极，以三体第一式为太极，再变第二式为两仪。其他每趟拳中，均有防守之熊形，亦均有攻取之鹰形。

　　四 象 歌
　　已成四拳，随机应变，静如山岳，动则崩翻。

　　四拳者：头拳、挑领、鹰捉、沾手。

　　四 梢 劲
　　四梢者，舌、牙、甲、发是也。舌为肉梢，牙为骨梢，甲为筋梢，发为血梢。四梢要齐，至于齐之之法，舌若摧齿，牙若断筋，甲若透骨，发若冲冠。心一战而内举动，气自丹田生，如虎之恨，如龙之惊；气发随声，声随手发。一枝动，百枝摇。四梢无不齐，内劲无不出也。

　　四 梢 说
　　人之血肉筋骨之末，端，曰梢。盖发为血梢，舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢。四梢用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。

　　一血梢：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，发毛虽微，摧敌不难。

　　二肉梢：舌卷气降，虽山亦撼，肉竖似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。

　　三骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眥裂目突，惟齿之功，令人恍惚。

　　四筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可凑功。

　　五 行 歌
　　三节明后，五劲相佐，踩扑裏束，惟决勿错。

　　五 行 说
　　五行者，金、木、水、火、土之谓也。如人之内有五脏，外有五官，皆与五行相配合。心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之着于外者。五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。又有相克之意在焉，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。夫五行见于洪范，而汉儒借之解经，后人每讥其于义无取；而生克之道，究不为不当也。拳因之以为名，用以坚实其内，整饬其外。取相生之道，以为平时之练习。强健其身体，增长其气力，以备战时之应用，取相克之义以为对敌之抵抗，非敢沾于古说也。

　　五劲者，踩、扑、裹、束、决。踩劲，如踩毒物也；扑劲，如兔虎之扑也；裹劲，如裹物而不露也；束劲，如上下束而为一也；决劲，如水决也。踩要决，扑要决，裹要决，束要决，决要决，一决无不决，非决而不灵也。

　　又内五行者，心、肝、脾、肺、肾也。心动如火起，肝动如箭飞，脾动气团凝，肺动吼雷声，肾动如电闪，顺气即成功。

　　六 合 歌
　　身成六式，鸡腿龙身，熊膀鹰爪，虎抱雷声。

　　六合者，鸡、龙、熊、鹰、虎、雷，形意拳之身法，六形合为一体也。又内三合，心与意合，意与气合，气与力合；外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合；共为六合也。惟近今北派一支，缺此雷字。闻诸吾师兆东先生云，郭云深先生常用此，后因雷声涉俗，删而不用，至北派中补足十二形。杂式锤，安身炮，则皆为李存义先生重去太谷得来，最先确为十形。而安身炮，杂式锤，八势，亦付缺如耳。

　　七 星 歌
　　用必七体，头肩肘手，胯膝合脚，相助为友。

　　七 星 说
　　能然先生所传，皆以连环拳步法进退，为踏七星。因连环已包括五拳，偶一动作，手、足、头、肘、膝、胯、肩，七体具备焉。亦即拳经所载之七拳也。学礼先生所传则用七曜，实七字诀也。与能然先生所传桩法九歌，则又不谋而合，故併存之。七曜者，头、肩、肘、手、胯、膝、脚，七体也。二七一十四个用法，（头是双数）为拳中之要领。

　　歌 决
　　打法定要先上身，脚手齐到方为真；

　　拳如炮形龙折身，遇敌好似火烧身。

　　头打起意站中央，浑身齐到人难当；

　　脚踩中门夺地位，就是神仙亦难防。

　　肩打一阴返一阳，两手只在暗处藏；

　　左右全凭盖势取，缩长二字一命亡。

　　手打起意在胸膛，其势好似虎扑羊；

　　沾实用力须展放，两肘只在助下藏。

　　胯打阴阳左右便，两足交换须自然；

　　左右进取宜剑劲，得心应手敌自翻。

　　膝打要害能致命，两手空晃绕上中；

　　妙诀劝君勤练习，强身胜敌乐无穷。

　　脚踩正意勿落空，消息全在后腿蹬；

　　蓄意须防被敌觉，起势好似捲地風。

　　拳打三节不见形，如见形影不为能；

　　能在一思尽，莫在一思存；

　　能在一气先，莫在一气后。

　　胯打中节并相连，阴阳相合得之难；

　　外胯好似魚打挺，裹胯藏步变势难。

　　膝打几处人不明，好似猛虎出木笼；

　　和身转着不停式，左右明拨任意行。

　　臀尾打，起落不見形，好似猛虎坐卧出洞中。



　　八 字
　　斩（劈拳也）截（钻拳也）裏（横拳也）胯（崩拳也）挑（燕形也）顶（炮拳也）云（鼉形拳也）领（蛇形拳也）

　　八 要
　　心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万气归根矣。

　　八 字 歌 诀
　　八字者，顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺，是也。桩法及拳式站定时，此八字须具备焉。所以蓄力养气，使敌我者，无所措使。斯亦五行拳所特有者也。而八字者，又各有三种焉，分述之：

　　一曰：三 顶
　　三顶者何，头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄，头为周身之主，上顶则后三关易通。肾气因之上达泥丸，以养性。手掌外顶，有推山之功，则气贯周身，力达四肢。舌上顶，有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归入丹田，以固命。是谓之三顶。

　　二曰：三 扣
　　三扣者何，两肩要扣，则前胸空阔，气力到肘；手背足背要扣，则气力到手，桩步力厚；牙齿要扣，则筋骨紧缩；是为之三扣。

　　三曰：三 圆
　　三圆者何，脊背要圆，其力摧身，则尾闾中正，精神贯顶；前胸要圆，两肘力全，心窝微收，呼吸通顺；虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力；是谓之三圆。

　　四曰：三 敏
　　三敏者何，心要敏，如怒狸攫鼠，则能随机应变；眼要敏，如饿鹰之捉兔，能预视察机宜；手要敏，如捕羊之饿虎，能先发制人；是谓之三敏。

　　五曰：三 抱
　　三抱者何，丹田要抱，气不外散，击敌必准；心气要抱，遇敌有主，临变不变；两肋要抱，出入不乱，遇敌无险；是谓之三抱。

　　六曰：三 垂
　　三垂者何，气垂，则气沉丹田，身稳如山；两肩下垂，则臂长而活，肩摧肘前；两肘下垂，则两肱自圆，能固两胁；是谓之三垂。

　　七曰：三 曲
　　三曲者何，两肱宜曲，弓如半月，则力富；两膝宜曲，弯如半月，则力厚；手腕宜曲，曲如半月，则力凑；皆取其伸缩自如，用劲不断之意，是谓之三曲。

　　八曰：三 挺
　　三挺者何，颈项挺，则头部正直，精气贯顶；脊骨腰挺，则力达四肢，气鼓全身；膝盖挺，则气恬神怡，如树生根。

　　九 数 歌
　　身
　　前俯后仰，其式不劲，左侧右欹，皆身之病。

　　正而似斜，斜而似正。

　　肩
　　头宜上顶，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自随。

　　身力到手，肩之所为。

　　臂
　　左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直。

　　过曲不远，过直少力。

　　手
　　右手在胁，左手齐胸，后者微塌，前者力伸。

　　两手皆复，用力宜勻。

　　指
　　五指各分，其形似钩，虎口圆满，似刚似柔。

　　力须到指，不可强求。

　　股
　　左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓弓。

　　虽有直曲，每见鸡形。

　　足
　　左足直前，斜侧皆病，右足势斜，前踵对胫。

　　随人距离，足指扣定。

　　舌
　　舌为肉梢，卷则气降，目张发耸，丹田愈沉

　　肌容如铁，内坚腑脏。

　　臀
　　提取臀部，气贯四梢，两腿缭绕，臀部肉交

　　低则势散，故宜稍高。

　　三体之中，各分三节，理合九数，形意总机；

　　一体之中，又分三节，肩为根节，肘为中节，

　　手为梢节；丹田为根节，心为中节，头为梢节；胯为根节，膝为中节，足为梢节，三三为九节。至身肩臂手指股足舌臀亦合三三为九字，均与洛书九数相合也。形意拳秘传要论，形意拳，秘传要论，形意拳秘传，形意拳要论。

　　拳 经 云
　　混元一气吾道成，道成莫外五真形，
　　真形内藏真精神，神藏气内丹道成；
　　如问真形须求真，要知真形合真象，
　　真象合来有真诀，真诀合道得徹灵。
　　养灵根儿动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。



　　形意无极歌
　　混沌一气内外修，泾渭不分至道由，

　　空洞自然凝神静，化虚还元此中求。

　　形意太极歌
　　无极乃生阴阳母，动分静合两仪辅，

　　三才四象皆无遗，五行六合七曜主。

　　劈 拳 歌
　　劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦，

　　金隐于内鼻通肺，五行第一存其真。

　　钻 拳 歌
　　钻拳似电性属水，生崩克砲手足腿，

　　起钻落翻阴阳转，功至还虚是洗髓。

　　崩 拳 歌
　　崩拳似箭性属木，生砲克横理不谬，

　　两拳轮流循环进，牢记左前右足后。

　　炮 拳 歌
　　炮拳似炮性属火，生横克劈内外合，

　　斜行何妨从军阵，五拳精义十三格。

　　橫 拳 歌
　　横拳似弹性属土，生劈克钻切合弧，

　　勾股三角极微处，心肝脾肺肾为主。

　　相 生 歌
　　劈能生钻钻生崩，崩能生炮炮生横，

　　横能生劈各形本，万物于土五行生。

　　相 克 歌
　　劈能克崩崩克横，横能克钻钻克炮，

　　炮能克劈归易理，不外五行求奥妙。

　　连环拳歌
　　倏进倏退式连贯，忽短忽长义理详，

　　混合一气范围广，循环左右若傍墙。