道家百日筑基功法

　　正教清修，浑身纯阳，邪教双修，房中术壮阳为核心，结果精尽人亡，肾虚而死

　　道家百日筑基功法之三百日成小周天

　　吕子曰：周天火候何如哉？

　　子钟离子日：寒热温冻，形中有气者也；云雾雨露，气中有象者也。地之气上腾，斯升而为云，散而为雨矣；天之气下降，斯散而为雾，凝而为露矣。积阴过，则其露为霜，其雨为雪；积阳过，则其雾为烟，其云为霞。阴之中伏阳，阳不能升，斯击搏而生雷霆矣；阳之中伏阴，阴不能散，斯坚固而生雹霰矣。故阳光散而为雷，阴气荡而变风，阴阳不合，柑对而生电，阴阳不正，乱交而成虹蜕。惟真阳也，积而成神，丽于天者，其大日月也；真阴也，积而成形，壮于地者，其贵金玉也。日月也者，真阳而得乎真阴，以相成矣；金玉也者，真阴而得乎真阳，以相生矣。故吾心液中之真气，犹真阳也；肾气中之真水者，犹真阴也。真水不得，真气不生；真气不得，真水不成。二者既于离之时，和合于心之上、肺之下，如子母之相恋，夫妇之相爱也。自离至于兑，兑者阴盛阳弱之时，犹日月之下弦，金玉之在璞也。道家百日筑基功法，道家气功，道家小周天。



　　夫日月自晦至朔，数足而明生焉；金玉自阳生阴，气足而宝成焉。故宝者，以气足而进之以阳；明者，以数足而受之于魂，其犹吾之离之时，积气而生液，液还下元。若不进之以气，则为月之下弦不受魂，金玉之在璞不发阳也。是以于干之时，进火有数，炼阳无衰，能加火之数，则阳长生矣。离之时，龙虎既合，斯采药之时也。至于干则气液将欲还元，而生于膀胱之上、脾胃之下，肾之前、脐之后，小肠之右、大肠之左，于斯之时，脾气强而肺气盛，肾气绝而肝气弱。道家百日筑基功法，道家气功，道家小周天。

　　夫真气本以气相合而来者也，既以阳气弱而真气无所恋，徒于离之时采合而已。然真气无所恋且将散矣。必于真气欲绝之时，当坤之卦元，入静宇正坐，神室内定，鼻之息绵绵，微胁其腹，于是脐也，肾也热或甚焉，则微放轻勒；如其未也，则紧勒渐放焉，至其热也则任意放勒焉，以满干之卦，其名曰勒阳关。如是则炼乎内丹，使真气不上行以同真水，而脾之液为之和合焉。随其呼吸，而运输于命府黄庭之中，故能气液变为精，精变为珠，珠变为汞，汞变为砂，砂变为金。此内丹之成也。吾所谓老而学道，十损而一补之，其可忽于玆乎！道家百日筑基功法，道家气功，道家小周天。



　　采药于离之时，至干之时以炼之，春冬多采少炼，干一而离二倍用功也；秋夏少采多炼，离一而干二倍用功也。百日而药力全矣，二百日而圣胎坚矣，三百日（百日筑基）真气具而胎仙全矣。药力既全而后进火加数，是为火之候，故圣胎坚矣，则加火候，以至于小周天；胎全气生矣，则加火候，以至于周天。然当绝边幽居，心在内观，使内境不出，外境不入，犹龙之养珠焉。虽寤寐终食之问，语默如婴儿，举止如处女，犹恐有损焉，有失焉，不可斯须而离于道也。道家百日筑基功法，道家气功，道家小周天。

　　正教清修，浑身纯阳，邪教双修，房中术壮阳为核心，结果精尽人亡，肾虚而死，道家百日筑基功法，道家气功，道家小周天。