辟谷减肥培训

　　人生苦短，岁月如梭；一念天堂，一念地狱；真人不露相，露相不真人，缘贵则命贵。
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　　辟谷害人，辟谷出偏，辟谷伤元气，导致很多人失去性功能，来本院恢复元气的辟谷人很多，辟谷很愚昧，伪书害煞人：

　　侧卧，右胁著地，微缩两足，著头向南面东，两手握固，傍其颐，闭取内气，极力开喉咽之，如此七咽一吐气若病时服气，一咽两咽一吐，然后一七咽一吐气可也；又调息令出入气匀，准前又咽，都四十咽；乃起坐炼之；竖膝坐，两手相叉抱膝，闭气，鼓腹二七或三七，气满即吐，更调息，特不得令喘粗，调讫，又闭气二七或三七一吐气，使腹调适乃休，或汗出头足皆热，此气遍也，即当饱满，三关百节，宣通畅适，行之十年登仙，老容返少。辟谷，辟谷减肥，辟谷培训

　　夫旧经皆存想，恐为烦劳，却使心意难行，服气本于胎息，但无思念，自合元化之功。久久行之，当自知其妙矣。仆游蒙山，遇此贤者，年可五十已下，其精神清朗，颇异于俗。因问，云贞观已前游此山，不道姓名，自称老夫。仆遂殷勤拜之，蒙授此诀，行之颇甚弘益，妙哉！妙哉！

　　凡欲得道不死，肠无屎（音滓），欲得长生，五脏精明。故《黄庭经》云：何不食气太和精，故能不死入黄宁。《阴符》云：积火可以焚五毒，五毒则五味，五味尽，可以长生。西王母谓武帝曰：能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。所谓益易者，能益精易形也。常法能爱精握固，闭气吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气；二年易骸一本为易血也；三年易血一本为易脉；四年易肉；五年易筋一云易髓；年易髓；七年易骨；八年易发；年易形；十年道成。位居真人，变化自由，即灵官、玉女而侍焉。

　　经曰:夫欲学道神仙食气之法，常以春二月、三月，九日、十八日、二十七日，若甲辰、乙已、丙辰、丁已，王、相、成、满日，可行气也。

　　夫欲行气，起精室于山林之中，隐静之处，必近甘泉东流之水，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田，方一寸(玉房在下三寸是也)。精念玉房，内视中丹田，纳气致之于下丹田。又先去鼻中毛，偃卧，两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固(握固婴儿之拳)。蒲蒻为枕，高三寸。若胸中有病，枕高七寸。病在脐下，可去枕。既行气，不复食生菜、五辛及寅也。

　　诸欲绝谷行气法，食日减一口，十日后可不食，二日、三日腹中或悁悁若饥，取好枣九枚，或方寸术饼九枚，食之，一日一夜，不过此也。不念食者，勿啖也。饮水日可五升，亦可三升，勿绝也。口中恒含枣核，令人爱气且生津液故也。

　　经曰:道者，气也，爱气则得道，得道则长生。精者，神也，室精则神明，神明则长久。行气，一名炼气。其法:正强卧，徐漱醴泉咽之(醴泉者，华池);以鼻微微纳气，徐引之，莫令大极，满入五息已，一息因可吐也。一息屈指数之至九十息。若身大烦满者，可频伸。频伸讫，复行之，满四九三百六十忽为一竟。为之久久，众病自除。吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是再三，更弃引之，不尔者，令人气逆。凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中。若行气未定，意中疲倦，便炼气，以九十息为一节，三九二百七十息为一竟，行气令呼呼满脏，无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽含未足者，复满九十息，三九自足，莫顿数也。当念气使随发际上竟，及流四肢，自然下至三星。

　　经曰:行气常以月一日至十五日，念气从手十指出，十六日至三十日，念气从足十指出。久之自觉气通于手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫肢节。长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也。诸行气之后，或还欲食者，初饮米汁粥，日增一口，渐加之，十日之后，可食淖饭，勿致饱也。

　　经曰:行气之法，初为之时，多不和调，令人咳逆，四肢或冷，既行之久，日自益也。四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行休中，经营周身，濡润形体.洗涤皮肤，五脏六腑，皆悉充满，百病除去。



　　凡初行气之时，先安其身而和其体，若气与竞争，身不安者且止，和乃行之。气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热。自觉形热则频汗出，且勿便起，在安徐养之，务欲其久。

　　诸行气，背无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，思一则正气来至，正气来至则口中甘香，口中甘香则津液多生而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺理如法，为长生久寿。