内丹功补精炼精化气之丹田补肾气功壮阳

　　调药补精，是使精满炁足，然后才能使玄关窍开，而真种产出。这属于丹功中练精化气的最初阶段，笔者考各类丹经，发现有三种不同途径可以补精至精满炁足，下面将它们分列如下：

　　第一种　即所谓种采炼养调外药。种，即是使外药产生。方法是“凝神入炁穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田”，“静而又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡”，达到忘人无我的虚极静笃境界。斯时元气发动，化为元精，冲动阳关，表现为外肾兴起，胀满难禁，“令人姿情纵欲”，这时就要“坚持正觉，运行采炼之法。”丹功补精三法，炼精化气，丹田补肾，气功壮阳，内丹功补精炼精化气之丹田补肾气功壮阳。



　　采，即将将要走脱之元精采回本位。此时迅速“回光运熙，神住炁穴”，“心力提足，日光射定。一丝不挂、万缘皆空。”与此同时，吸气有心有意，而呼气则无心无意，任其自然，不理不睬。即所谓“吸刚有心，呼则无意”。这样经过十息、或数十息，直至阳物消缩净尽，绝无动机为止。这时元精已归还本位，即药已皈炉，接行“炼”法。

　　炼，即将已皈炉之外药炼化成炁。这时“神存炁穴”，同时吸气和呼气都有心有意，虽说有心有高，但要听其自然，悠扬条畅，切忌猛烈短促。经过三十六息或七十二息，“将丹田炁机扇开，炼得丹田自吹自嘘为止”，使元精尽化诚炁，皈宿于炁穴之中。

　　精已化炁，还要行温养之功，且要做百十息之久，这时心力目光轻轻寂照于丹田，呼吸任其自然，“不存而自守，不息而自嘘，神炁皆皈静定，不知不觉，入于混沌杳冥中矣。”这样，等待下一次外药产出。丹功补精三法，炼精化气，丹田补肾，气功壮阳

　　采外药的方法不只一种，《慧命经》中记叙有另一种方法，就是“当呼吸之机，我则从阴蹻迎归炉，即达摩所谓‘采取’也。或十迎，或数十迎，外形倒则止矣。”

　　以上两种采外药方法，是在练功过程中采用，但“倘睡浓觉迟，阳壮性烈，不能强采久战，以伤其炁。”其方法则是：“凝神照定阴蹻一脉，将身心放下，忘形无我。使息息归根，自吹自嘘。待旺极将衰，欲回未消之际，不过吸提三五息之顷，即将元炁收回净尽。”

　　练功者吉有外药产生，而非经过采炼使其化而成炁，则在睡觉时可能会发生遗精。精气走泄，前功尽废事小，有损身体事大。所以此步功夫非常重要。

　　这种外药产生时所呈现的景象有点似真种产生的景象。如同是在忘人无我的境界下产生，阳物兴起等。但真种产生时有胎息出现，即呼吸不从口鼻，而是倒回炁穴，由炁穴呼吸（在炼药时，炼真种小药要运用天，而炼外药时则不用运周天）。

　　调外药，又称勒阳关，是炼小药（真种）之前的修炼功夫。《大成捷要》曰：“动机即调，调过再人混沌。久久行持，无论昼夜。下手行功，精满炁足，自有玄关窍开，真种产生。皆当文火种之，武火炼之耳。”

　　第二种　其关键在一个“动”字。方法是将元神性光送入脐下气穴，“迨坐至虚极静笃，猛然一动，此即我身之活子时也。趁此下手，凝神入气穴，动气为神吸收，自与神混合。不论何时，气一动，即可去坐。神一凝，气自收回。积累一月或二月，自然真种发生，外形自举。”

　　静中忽然一动，心中为之一觉，此即玄关露象时，于此时以目光凝视气机动处，即是和合阴阳，既济水火，这是初步功夫。丹功，内丹功，丹功补精，炼精化气，丹田补肾，气功壮阳。

　　是以观至虚极静笃，而造化亦生。任它机动，我但凝神而已。待动机颇大，我方将我元神凝入气根。动气为神吸收，亦自转回气根，与神结合一团，惭浙归于定静。而呼吸之气亦自与神气相依，渐渐入定，而不能为外物所诱。机发则任其发，机息则任其息。吾但凝我之神，使不外驰。“识得此机，得道必矣。初调外药，即是如此行功。”不过二月，真种自产。久而阳气壮旺，方得真种发生之效。

　　第三种　此种途径在于阳气运行任督二脉。其旨在意守脐下丹田，使脐下丹田气满，所谓气满任督自开，阳气会自然附着真意运行于任督二脉，以至其它经脉。阳气首次运行任督，以后随着练功深入，阳气会继续多次运行任督，直致后来小药产出。丹功补精三法，炼精化气，丹田补肾，气功壮阳

　　“真气运周天”，在现今气功界甚为广泛，然只是炼情化气的最初阶段而已。古丹功家称为“开关、展窍”，真正筑基功夫还是以后的事。下面录两则开关功法：张三丰（道言浅近说）云：“大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总要勤虚炼耳。”李涵虚《道窍谈》云：“中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴蹻气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。乘其动而引，不必着力开而关自开，不必着力展而窍自展。真气一升于泥丸，于是河车之路可通。”丹功，内丹功，丹功补精，炼精化气，丹田补肾，气功壮阳。



　　以上三种不同补精途径，大概是由于各人的体质、生理、定力以及慧力不同而致有此不同的情况出现。学者应该见机而行，不可拘泥于其中一种。还应注意的是，这些补精功法（不排除还有其它功法）是为童体已破之人所修炼，是将已耗损之精补足，然后产生真种，炼真种，最后产生大药而炼大药，使身体返还到本体未破之时，即所谓返老还童。而童真少年未破体，其下手可即修大药，不需补精，也不需炼小药，所以此三法不是童真所炼之功法。丹功补精三法，炼精化气，丹田补肾，气功壮阳。