易筋经硬气功培训

　　一、合阴阳之劲于一体

　　刚劲易练柔难生.刚劲阳中生，柔劲阴中出。刚柔相济，才能力道雄她。刚劲发而不拙，柔劲出之而不软。刚粗练之则坚.精练之则柔。古人云:“百炼刚化为绕指柔”。所练之愈精则愈柔，先练刚劲而后柔劲生。此乃练功之道理也。

　　二、静中求动，动而生冷

　　内功以静为纲.始终如一，或坐或站，肢体必须保持自然，肌肉放松。朴如眠，静则百心皆空，百气则平，气平则血畅;动如涛，力出之雄。一动百枝摇，心动气自生，发劲顺达自如.通过四梢，贯注百节。拳谱有曰:“手足弹处气先到，血为气盾威力雄。”硬气功入门，硬气功培训，易筋经怎么练，易筋经教学。



　　三、以意领气，气力相合

　　硬气功静而霎动.内劲外崩，善固气于丹田，疾聚疾发，特别注重以意领气，意到气到.气到力到，气力相合，以气壮力.以力导气.彼此相辅相成。

　　硬气功以气血为主，盖气为卫，血为营.卫为轻，营为重。人之一身皆有营卫，故日:营非卫不能运.卫非营不和。气为君.血为臣，血有不足.可以析生，而气不生则立即死。人身所恃以生者此气也。概而言之，气出中焦.总统于肺，外护于表.内行于里，出入升降.全体周章.须臾不息，昼夜恒常.所以鼓血进行者.惟此气也。血者水谷之精也，化之脾肖，总统于心，受令于肝，施泄子肾.宜布于肺。循脉环行，网分赤自.灌溉周身.目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄.足得之而能行。所以藕气之发，从而实行滋者.惟此血也。总之，血也，气也，能辅而行.不可或伤者，是以背卫运和，腑脏得所出入，升降濡润.宣通饮食，滋阳生阴。六经恃此长养.百脉由此充盈，即真人之修养。靡不由此也。假使士情交致，五态妄兴.气弱血亏，失常乖决.清者化而为浊，行者阳而不通.表示卫输而不和，里失营运而不顺.则血液妄行，诸病丛生.即死亡之凶兆也。血盛则容壮.气弱则形衰.气血即难合而易亏，可不谨养乎.其养之道，即为习拳与练功.盖练功者，练气也.运血也，使血液运于周身筋肉间.渐渐充实而坚强。可以卫疖仿、御寒署、凌波浪、樱患艰苦于不顾.使气随意而注.从腋肋渐达欲用之部位，同时延长其呼吸量.于是食量增加，身体顽强.智力德育与日俱增.盖练功者，体力强而意志坚，则夭下事不足为患也。简而言之，人之强弱，即气血之强弱;人之生死，即气血之生死;人之锻炼，即气血之锻炼。

　　人身左为血分，右为气分，血分属阴，气分属阳。血分走得慢，气分走得快，气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。故有力者，外壮皮骨为形，内壮筋脉为象，气分功于内壮，血分功于外强。所以练功需要先左后右，先运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来，以调整阴阳气血的平衡。硬气功入门，硬气功培训，易筋经怎么练，易筋经教学。

　　秋月禅师曰:练到骨节灵通处，周身虎龙任横行。掌心力从脚心印，一指霹雳万人惊。

　　练习硬气功的要求比较多，对于少林内气功，素有“松静自然苦恒练”之说。拳谱有歌云:

　　六室长灯明四季，禅影伴灯靠真气，

　　谷水只能润肌肤，唯有宗气围身力。

　　气功练成三宗旨，一静二松三匀细。

　　静皆心空独有一，万物如石沉大海。

　　松皆放肌如流沙，血随气行缓缓下。

　　呼吸深长细而匀，长短相等毫不差。

　　(一)静

　　静的含义有两种:一种是指环境相对的静，在练功时要选择环境幽雅，空气清新，无杂声杂色的地方;另一种是本体清静，在练功修炼过程中，思想意识要集中，心绪安定，决不能想入非非。这里说明一点:内脏静是本体清静的高层次静法，因为人的内脏随时都在运动，它包括心脏的跳动、胃肠的蠕动、肺的张缩等等。这样就要求我们练功时，内脏的这些动感要相对慢一些。因为练到高层功夫时，心脏的跳动频率会慢一些，肺泡的张缩也特别弱，胎息时就基本不用肺进行呼吸了。所以，练功时一定要排除杂念，使头脑保持真正的安静。拳谱有云:“莫看面前仙女行，莫思门外玩活龙，莫惧金刀取首级，仿似独君深山行。”硬气功入门，硬气功培训，易筋经怎么练，易筋经教学。

　　入静的方法少林以意守丹田为主。丹田位于脐下一寸三分处，是男子的精室.女子胞宫宅室，为气腑之聚地，所以意守丹田是练习内功的首要原则。不过.意守丹田也不要过死.要默默微思，似守非守，若有若无，绵绵若存。

　　内功入静使气凝而不散，气聚则可医百病，入静达一定状态后还会出现一些幻觉、幻听、幻视等现象，一般来说这些均为正常现象，不需加以理会。

　　(二)松

　　松的含义有两种:一种是全身肌肉放松，另一种是精神放松。这两种放松均是有意识的从头到脚的松、松、松、再松……，事实上这种所谓的放松，它包括身体骨架、思想、情绪、精神以及内脏都要放松。这里重点谈谈内脏放松。要想内脏放松，切不可吃得过量，不要饮洒，不要吸烟。因为，食量过多，胃肠不能松弛:’频繁吸烟，影响气的质量;暴饮水酒。影响血的运行，所以“节食少眠”是内脏松弛的原则。

　　(三)练

　　少林有三练，即晨练、午练、披星练。拳谱云:

　　晨练泄废纳新气，午练顺逆精气蓄，夜练旋气发精锐，弹指穿木如插席。

　　1.晨练

　　人体经过一天的活动和体内的新陈代谢所产生的废气，经过一夜平卧。必然要聚集于体内，所以。早晨练习吐纳换气。用以调整脏腑机能，振奋人体精神，采新泄废，舒展筋骨。

　　2.午练

　　人体经过上半天的肌体活动和思维活动，很容易导致气血逆行，精神散乱而无力，所以午练可调气归穴，导静倡顺。但午练时间不宜过长，一般以一刻钟为宜。

　　3.披星练

　　即待天上的星星出齐，夜深入静的时候开始练功。古人云:“晨之新，午之蓄，夜之废，归之锐。”即早晨练吐纳术，午练调逆归顺，蓄半天之锐，披星练万物沉浸，思则纯，心则专，气宜领发，最适宜练习少林各种硬功。

　　(四)恒

　　恒即持久，练功贵在坚持，无论冬寒刺骨，暑热如火，无论疾病缠身，环境险恶，都要认真苦练，坚持不懈。一年四季如一日，儿十年如一日，生命不息，练功不止，持之以恒，切莫一曝十寒。素喜大湿说:“贤师育良徒，苦恒出高手。”硬气功入门，硬气功培训，易筋经怎么练，易筋经教学。

　　(五)匀细

　　匀细即指在练功时，呼吸要自然、缓慢，吸则吸满，呼则呼尽，不能忽尔粗，忽尔细，忽尔长，忽尔短，飘浮不定。

　　(六)闭口

　　练功时要轻轻合拢牙齿，使呼吸不能由口完成，轻闭牙齿能使真气得以调整均匀，从而使内外五行之气更好地相互补充。

　　(七)垂帘

　　垂帘即将两个上眼睑下垂，犹如帘垂于窗，眼睑轻合，睫毛相触，两目略开一线，并非紧闭双目的意思，使之内弛，容易入于昏沉欲睡的迷途。眼太开，使之外逸，则神意易于散乱不利于入静。以双睑自然合扰，微露一丝光线为佳。

　　(八)止观

　　止观即是收视，即眼光向内视而不外视的意思。使双目神光聚于眉心，由此再向下注视下丹田，使精神意志，呼吸气息相贯翁融，合而为一。此是止观返听之良法。这里的“止观”与夭台宗(也叫法华宗)的“止观法”并非一回事。天台宗的止观法是一种气功修炼的功法，这里所指的止观却是收视的意思。

　　(九)搭桥

　　所谓的桥是指气功锻炼中人体内的鹊桥也。人身有上下鹊桥之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处;下鹊桥在尾间、肛门处。练功的时候，真气一动，必须将舌尖轻触上齿龈软腭处，以承接下行之气，用收提肛门之法以助上升之气。用舌衔接之时，舌体宜直不宜蜷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求得当，有如忍住大便一样即合法度。

　　(十)返听

　　返听是指不听外界混乱之声，而轻微地听气息的呼吸往来，或急或徐，有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法”，乃为凝神意守的要诀，如能以神入气，练息归神，使意气相合，则清气上升，浊气下降。练气功言止观不言不观，言返听而不言不听，乃是观而不观，不观而观，听而不听，不听而听的意思。此中奥妙，不入静境不能知其所以然。



　　(十一)内视

　　内视也称“返视内照”，内视就是在练功中闭合双眼、内窥。观想自己身体某一部位，或某一经络、穴位。通过内景观想的锻炼，一般会逐渐出现“返视”现象，即仿佛看到自身内气沿经络路线运行，正如李时珍在《奇经八脉考》中所说“内景隧道(经络)惟返观者(静坐者)能照察之。”

　　(十二)玉液还丹

　　在练功过程中，往往会出现唾液增多，这是内脏生理功能所反应的自然现象和必经过程。也是练功中“练津化精”的初步阶段，是“甘露降于华池”的正常现象，这种津液不同于一般的唾液，它具有丰富的营养在分，而且没有腥腻气味，爽利口腔，具有清香甘淡之性，咽下去时感到清香味美。不要轻意吐掉它，而应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、“漱津”、“叩齿”、“修观想”等步骤后，再将止津液分为三至五口以意念慢慢吞咽送入丹田。正如《性命圭旨》所述的“……津液满口，如井水然，微漱数遍，徐徐以意引下垂楼，渐过膻中、鸠尾、中脘、神厥，至气海为止。”因这种津液是精气经过玉池一口，和口中的玄膺时产生的。丹书中认为玄膺在舌下，而舌下有两窍，左窍名金津，右窍名玉液。玉液之名即来源于此。所谓还丹者，丹书中认为经过后三关，前三田复还于下丹田中之精气，已有质的变化，所以称为还丹。硬气功入门，硬气功培训，易筋经怎么练，易筋经教学。

　　(十三)赤龙搅海

　　用舌头在牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻搅动各9次。先左后右，不要勉强用力。然后将练功中出现的唾液(称玉液)鼓漱十余下，分三口慢慢唯下去。能滋润肠胃，帮助消化，改善口苦口臭。

　　(十四)揉腹

　　两手相互搓热，然后相迭，左手心对着肚脐，右手搭在左手背上，按顺时针方向，以肚脐为中心，从内至外，由上向下，由右至左地按揉腹部3圈，然后又按相反的方向从外向内揉腹绕圈。女子揉腹是从右向左绕圈。

　　(十五)擦面

　　将双手掌相互搓擦至热，再轻轻搓擦头面部。男子须用双手掌从脑后搓擦起，依次至头顶卤会、颜面部至额上，总共搓擦3次。女子须自下额搓擦起，向上经颜面部、发髻至脑后，亦为3次。

　　(十六)散意

　　在练功结束时，要将思想意识逐渐收敛归回，放松于脑后，并默念“收功了”。我们把这种思想意识的扩散过程称为散意。

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